( ما يتضمّن العبودية للَّه‌سبحانه ) وتعالى نحو عبد اللَّه وعبد الرحمن وعبد الرحيم ونحو ذلك [ 1 ] ، [ لكن‌الأفضل أسماء الأنبياء ] . بل لا يبعد أفضلية اسم « محمّد » منها [ / أسماء الأنبياء ] ، بل لا يبعد كراهية ترك التسمية به فيمن ولد له‌أربعة أولاد [ 2 ] . وعلى كل حال فقد بان لك قول المصنّف : ( ويليها أسماء الأنبياء والأئمة عليهم السلام ) ، كما بان‌لك إمكان دعوى رجحان تسمية الإناث بأسماء الصالحات منهنّ وخصوصاً اسم فاطمة منها . ( و ) السادس : ( أن يكنّيه ) أيالمولود ذكراً كان أو أنثى مع الاسم ، والمراد بها ما صدّر بأب وامّ ( مخافةالنبز ) وهو لقب السوء [ 3 ] . -

--> ( 1 ) الوسائل 21 : 391 ، ب 23 من أحكام الأولاد ، ح 1 . ( 2 ) الخصال : 251 ، ح 118 . الوسائل 21 : 399 ، ب 28 من أحكام الأولاد ، ح 5 . ( 3 ) الوسائل 21 : 391 ، ب 23 من أحكام الأولاد ، ح 2 . ( 4 ) الوسائل 21 : 393 ، ب 24 من أحكام الأولاد ، ح 2 ، وفيه : « الكوزى » بدل « الكردي » . ( 5 ) الوسائل 21 : 396 ، ب 26 من أحكام الأولاد ، ح 1 . ( 6 ) كذا في النسخ ولكن في المصادر : « معمّر بن حثيم » . ( 7 ) الوسائل 21 : 397 ، ب 27 من أحكام الأولاد ، ح 1 . ( 8 ) الكافي 2 : 162 ، ح 16 . الوسائل 21 : 397 ، ب 27 من أحكام الأولاد ، ح 2 ، وفيه : « باسم ابنه » .